Νεοδιαφωτισμός

- [...]απεχθάνομαι την βία σε όλες τις μορμές της. δεν είμαι φασίστας, κουμμουνιστής, ναζιστής, ρατσιστής, εθνικιστής, αναρχικός, σοσιαλιστής, ουτοπιστής κ.τ.λ. . το ΜΟΝΟ που υπάρχει στη ζωή μου ( μαζί με τη διδασκαλεία του Χριστιανισμού ) είναι το ΑΠΟΕΛ , η ιδεολογία του ΑΠΟΕΛΙΣΜΟΥ. αυτή αγάπησα και αυτήν θα υπηρετήσω με ανιδιοτέλεια μέχρι να πεθάνω[...]
- Σέβομαι την άποψή σου και τις αρχές σου φίλε μου, αλλά[...]

Το κομμάτι παραπάνω είναι απόσπασμα από γραπτή συζήτηση αναγνωστών εφημερίδας στο (το άσχετο με το ποδόσφαιρο) θέμα της λαθρομετανάστευσης, του ΕΛΑΜ και των κυβερνητικών πολιτικών στο θέμα. Και ειλικρινά, θέλω να ρωτήσω γιατί δεν με βοηθά περισσότερο η δική μου αντίληψη να μπώ στο θέμα.
1. Ποιά είναι η ιδεολογία του ΑΠΟΕΛΙΣΜΟΥ και
2. Γιατί την σέβεται ο φίλος του φίλου στη συζήτηση, αφού είμαι βέβαιος ότι δεν την κατανοεί;

Παράλληλα ποιά είναι η μεγάλη ιδέα που κρύβεται πίσω από την ΑΕΛ, τον Απόλλωνα, την Ομόνοια; Γιατί ένα πρώην ποδοσφαιρικό σωματείο, νυν εταιρία με τερατώδεις ετήσιους προϋπολογισμούς εκατομμυρίων "ιδεολογικοποιείται", ακολουθείται σαν ρεύμα "ιδεολογικό" και λατρεύεται ως "θρησκεία"; Αν υπάρχει τόση ανάγκη από τον κόσμο να ορίσει φιλοσοφικά τη ζωή και να αναζητήσει ιδεολογίες γιατί προσπαθεί να το κάνει μέσα από εταιρίες ποδοσφαίρου; Υπάρχει κόσμος που ασπάζεται την ιδεολογία του ΣΤΑΡΜΠΑΞΙΣΜΟΥ, του ΜΑΚΝΤΟΝΑΛΝΤΙΣΜΟΥ του ΚΕΛΛΟΓΚΞΙΣΜΟΥ; Ή μήπως του ΑΝΤΡΕΑΧΑΡΑΛΑΜΠΙΣΜΟΥ και του ΗΛΕΚΤΡΟΛΑΪΝΙΣΜΟΥ;

φώτο: η στιγμή της δημιουργίας. Η φύση εξαγνίζει τον ΜακΝτοναλντισμό.

Απ' όν αντρέπεται...

Απ' όν αντρέπεται, ο κόσμος εν δικός του λέγαν στην Κύπρο οι παλαιότεροι, Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι. Και αυτό το σλόγκαν εξακολουθούν κατά τα φαινόμενα να ακολουθούν οι συμπατριώτες Τουρκοκύπριοι. Σύμφωνα με άρθρο του "Πολίτη" και της τ/κ εφημερίδας Γκιουνές:

[...] ο λεγόμενος πρόεδρος της "ένωσης" (σσ. λεγόμενη ένωση δικηγόρων στα κατεχόμενα), Χασάν Σοζμενέρ, ανέφερε ότι αρκετά άτομα επισκέπτονται την «ένωση δικηγόρων» και παραπονιούνται ότι ενώ είναι γεννημένοι και ζουν στην Κύπρο και ενώ η μητέρα ή ο πατέρας τους είναι πολίτες της Κυπριακής Δημοκρατίας, η «ε/κ διοίκηση», όπως αποκαλεί την Κυπριακή Δημοκρατία, δεν τους παραχωρεί επίσημα έγγραφα της Κυπριακής Δημοκρατίας (ταυτότητα και διαβατήριο) με τη δικαιολογία ότι ο γάμος των γονιών τους τελέστηκε στα κατεχόμενα μετά τις 20 Ιουλίου 1974.

Ο κ. Σοζμενέρ πρόσθεσε ότι για όλα αυτά τα στοιχεία που αφορούν τα παράπονα των πολιτών έχουν ενημερωθεί η «ε/κ διοίκηση» και ο Τ/κ ηγέτης, Ντερβίς Ερογλου, καθώς επίσης οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι χώρες μέλη της ΕΕ. Στην ανακοίνωση προβάλλεται ο ισχυρισμός ότι η πολιτική αυτή της ε/κ πλευράς αντίκειται στις αρχές του Συντάγματος της Κυπριακής Δημοκρατίας, την οποία - προστίθεται - αποτελούν τόσο η ε/κ όσο και η τ/κ κοινότητα και πως το κάθε άτομο είναι ελεύθερο να χρησιμοποιήσει τα δικαιώματά του τα οποία πηγάζουν από το Σύνταγμα σε σχέση με την τέλεση γάμου.

Μονά ζυγά δικά τους, εφ. "Πολίτης", 28/3/2011

Είναι προφανές ότι οι Τουρκοκύπριοι θέλουν να ισορροπήσουν και στις δυο βάρκες, απολαμβάνοντας των όποιων προνομίων τους παρέχει το μόρφωμα των κατεχομένων, αλλά και των όποιων (γενναίων και ετεροβαρών) οφελημάτων τους προσφέρει η Κυπριακή Δημοκρατία. Με αυτό τον τρόπο αποποιούνται των όποιων υποχρεώσεών τους έναντι της Δημοκρατίας και αποδέχονται μόνο τις παροχές (νοσηλεία, διαβατήρια, Ε.Ε., εργασία, επιδόματα κλπ).

Προσέξτε δε, ότι τη φράση "Κυπριακή Δημοκρατία" (στο μεταφρασμένο κείμενο τουλάχιστον) ο δικηγόρος τη χρησιμοποιεί μόνο στο σημείο όπου επικαλείται την ισότητα Τ/Κ και Ε/Κ πολιτών με βάση το Σύνταγμα. Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις μιλά για Ε/Κ διοίκηση. Έτσι κι αλλιώς φαίνεται ότι αρκετοί εξ' αυτών θυμούνται την Κυπριακή Δημοκρατία μόνο όταν έχουν λαμβάνειν. Τότε εξεγείρονται και διαδηλώνουν κραδαίνοντας τις σημαίες του κράτους που αποποιήθηκαν.

Προέδρου αρλουμπαρίαι

Το έχω ξαναγράψει στο ιστολόγιο και εξακολουθώ να το πιστεύω. Αν οι αυλικοί του Προέδρου της Δημοκρατίας πραγματικά θέλουν να τον προστατεύσουν, μπορούν να του υποδεικνύουν μια φορά τις καθημερινές και δυο τα σαββατοκυριακα την ανάγκη να μην μιλά. Να μην μιλά συνεχώς, επί όλων των θεμάτων και από παντού. Τουλάχιστον όχι εκτός κειμένων.

Ο θεσμός του προέδρου έχει γίνει ξεσκονόπανο. Εκτός του ότι στην Κύπρο το έχει η φιλοσοφία του τόπου ο πρόεδρος να γυρίζει τους γάμους, τις βαπτίσεις και τα μνημόσυνα, έχει και το παρελκόμενο: να μιλά στα κανάλια. Ας έχει μια προετοιμασμένη κουβέντα να πει, πχ "καλημέρα παιδιά" και θα είναι όλα μια χαρά. Δεν είναι ανάγκη να κάθεται επί ένα 10λεπτο και να παίρνει βόλτα μια κουβέντα, σαν να προσπαθεί να γεμίσει νεκρό χρόνο. Και βέβαια τα τηλεοπτικά κανάλια (που θεωρητικά έχουν ένα ζήτημα με την φειδώ του τηλεοπτικού χρόνου) μπορούν να μοντάρουν τις γλωσσικές βόλτες του προέδρου και τα μειδιάματα σε ένα ελάχιστο αριθμό κρατώντας το ζουμί της δήλωσης. Φαίνεται άσχημο και κατ΄ουσίαν είναι τραγικό να βλεπεις τον πρώτο πολίτη της χώρας να μην μπορεί να ελέγξει τη φλυαρία του και να μην μπορεί να πει με μια πρόταση το ζουμί όσων θέλει να μεταδόσει.

Αναξιοπρέπεια

Νομίζω ότι κανείς δεν μπορεί να δεί με χιούμορ την κυβερνητική οπερέτα της Κύπρου. Έτσι κι αλλιώς δεν είναι αστεία, αλλά γελοία. Στο Δημοκρατικό Κόμμα κάποιοι θέλουν να μιλούν για ρυθμιστικό ρόλο. Ίσως πρέπει να τους υποδειχθεί ότι η δράση τους δε λέγεται ρυθμιστικός ρόλος, αλλιώς αποκαλείται στην "πιάτσα". Δεν δικαιούστε κύριε Κάρογιαν να κάνετε τέτοιες πολιτικές κωλοτούμπες και να αισθάνεστε πολιτική αξιοπρέπεια. Και δεν μπορώ να καταλάβω πως μπορούν οι οπαδοί και τα στελέχη του κόμματος να συστρατεύονται με αυτού του τύπου τους συμφεροντολογικούς ελιγμούς. Γιατί ο πιο επιεικής χαρακτηρισμός του "ρυθμιστικού ρόλου" του ΔΗΚΟ είναι η αναξιοπρέπεια. Πιστεύω πως όλοι -"συναγωνιστές" και μή του κόμματος- μπορούν να αντιληφθούν ότι ο λόγος παρουσίας του κόμματος στην κυβερνητική συμμαχία δεν είναι άλλος παρά η πάση θυσία προσκόλληση στην εξουσία. Συγκεκριμένα δε, η παρασιτική προσκόλληση στην εξουσία.

Το να έχει το κυβερνών ΑΚΕΛ τις θέσεις που έχει, είτε συμφωνεί καποιος με αυτές είτε όχι, δεν είναι προς κατηγορία. Δεν έχει αποκρύψει τις θέσεις του και με αξιοπρέπεια έχει κατεβεί με αυτές τις θέσεις σε εκλογές και έχει υπερψηφιστεί.

Το να διαφωνεί κάποιος με αυτές τις θέσεις είναι επίσης θεμιτό και συστατικό στοιχείο των δημοκρατικών κοινωνιών. Το να διαφωνείς όμως με τις θέσεις του ΑΚΕΛ σε θέματα διακυβέρνησης και να είσαι μέλος του κυβερνητικού σχήματος το οποίο τις εφαρμόζει είναι παγκοσμίως μοναδικό φαινόμενο. Στη δική μας περίπτωση συγκυβέρνησης το μόνο σημείο συμφωνίας των δυο κομμάτων που μοιράζονται την εξουσία είναι ότι αυτή την περίοδο κυβερνούν. Στα οικονομικά το ΔΗΚΟ είναι αντιπολίτευση. Στο θέμα της μετανάστευσης το ΔΗΚΟ είναι αντιπολίτευση. Στο κυπριακό το ΔΗΚΟ είναι αντιπολίτευση, μάλιστα δηλώνει ότι διαφωνεί σε θέματα αρχής. Ο "συνεταιρισμός για την ειρήνη" ήταν άλλο ένα πρόσφατο θέμα στο οποίο το ΔΗΚΟ συντάχθηκε με την αντιπολίτευση, και πάλι δηλώνοντας ότι πρόκειται για διαφωνίες επί θεμάτων αρχής. Εδώ αξίζει να δούμε τί στο καλό είναι τα θέματα αρχής. Είναι θέματα στα οποία θεωρητικά δεν μπορείς να κάνεις υποχωρήσεις. Άρα, τελικά, η παραμονή του κόμματος σε ένα κυβερνητικό σχήμα, με την πολιτική του οποίου (λέει ότι) διαφωνεί σε θέματα αρχών τί υποδεικνύει; Ενδεχομένως ότι δεν έχει ούτε αρχές ούτε αξίες; Ή το ότι το "άρχειν" είναι σημαντικότερο των "αρχών" για το κόμμα.

Και το επικοινωνιακό σενάριο (που όλοι αναμένουν) της απεμπλοκής του ΔΗΚΟ από το κυβερνητικό στρατόπεδο ένα εξάμηνο πριν τις επόμενες εκλογές περαιτέρω τονίζει το ποσοστό αυτής της "αξιοπρέπειας" που λείπει από το πολιτικό - αξιακό σύστημα του τόπου.

Λόγω εξ' αναβολής

Λόγω εξ'αναβολής η συνέλευση θα πραγματοποηθεί την τετάρτη 9/03/011.

Βρισκόμαστε σε μια συγκυρία που χαρακτηρίζεται από την λυσσαλέα προσπάθεια
του υπουργείου παιδείας να υποβαθμίσει τον χαρακτήρα του δημόσιου
πανεπιστημίου, [...]

Είναι η αρχή από το email που μας έστειλαν τα ΕΑΑΚ (αριστερή φοιτ. παράταξη) για να μας ανακοινώσουν την (νέα) συνέλευση του συλλόγου φοιτητών για τα φλέγοντα ζητήματα 1. Εξελίξεις στην παιδεία 2. γενικότερες εξελίξεις. Στον πρόλογο τονίζεται η "λυσσαλέα προσπάθεια του υπουργείου παιδείας να υποβαθμίσει" το δημόσιο πανεπιστήμιο. Βέβαια, η δεύτερη παράγραφος είναι αντιγραφή από προηγούμενο μήνυμα τους, το μόνο που συμπληρώθηκε σε αυτό το email ήταν η πρώτη γραμμή, σαφής ένδειξη ότι το υπουργείο παιδείας δεν απεργάζεται μόνο την υποβάθμιση του πανεπιστημίου, αλλά έχει ήδη προχωρήσει στην υποβάθμιση και των προηγούμενων βαθμίδων την εκπαίδευσης.